丹凤籍人士做客央视《银龄迎春》节目，讲述家乡闹春故事

在家家户户欢庆春节之际，中央广播电视总台《乐享时光》栏目责任编辑孙涛、主持人沙滨洋，邀请中国作家协会全国委员会委员、水利部离退休干部局原局长凌先有，中国音乐家协会会员、丹凤县文化局原支部书记邵志强，一起做客中央广播电视总台老年之声春节特别策划节目——《银龄迎春》，为我们讲述他们共同的家乡陕西省丹凤县欢度春节、迎春闹春的故事。

主持人：  

一提起丹凤县，我首先想到的就是凤凰——古人会把红色的凤凰叫丹凤。凌叔叔、邵叔叔，丹凤县怎么会有这么一个美丽的名字，是不是有“深山里飞出金凤凰”的意思？

凌先有：

我家乡的这个名字的确很美。这个名字其实源于丹凤的山与水。丹凤县城南面有一条江叫丹江，北面有一座山叫凤冠山，丹水凤山，便为丹凤。因此，丹凤县城因南面丹江、北依凤冠山而得名。

丹江发源于秦岭南麓，流经陕西、河南，在湖北省丹江口市与汉江一起汇入丹江口水库。丹江口水库是南水北调中线的水源地，现在北京人每天喝的水中，有不少来自流过丹凤县的丹江。因此，我在北京，每天都可以喝到家乡的水。丹江穿过丹凤县全境，流过丹凤县城。丹江沿途风光旖旎，清水波光粼粼，青山蜿蜓跌宕。大诗人李白、白居易、杜牧等都曾泛舟丹江，并且留下诗篇赞美丹江风光。明代徐霞客在《徐霞客日游记》中记载了两岸美景。

凤冠山坐落在丹凤县的县城北面，是丹凤县县城的主山和屏障。凤冠山系丹凤县城主山，海拔近千米，山体颜色赤红，山势千峦嵯峨，危岩凌空，远眺犹如凤冠，气宇轩昂；近看像一道赤壁顶天立地，伟岸挺秀。在家乡时，几次想登上凤冠山，都因为找不到上山的路而作罢。就和我在西安十多年没上过钟楼一样让人遗憾。

丹水凤山，无限风光。水美山美，丹凤朝阳。家乡有一首歌叫《丹凤朝阳》，描述了丹凤的锦绣江山：

清清丹江水，巍巍凤冠山，美丽的丹凤赛江南。漫步丹江河畔，胸间碧水蓝天，站在商山之巅，心如世外桃源。一江绿水、万座青山，秦岭明珠、生态家园。

清清丹江水，巍巍凤冠山，锦绣的丹凤多浪漫。走进龙驹古寨，打开历史画卷，端起葡萄美酒，泛起无限情感。一城红酒，万世情缘，丹凤朝阳，映红九天。

邵志强：

丹凤县地处秦岭东南部古老的龙驹寨，丹凤县名也是因北有凤冠山，南有丹江河而得名。丹江发源于大秦岭，有很多支流汇集形成丹江，一直流入东海。说起凤冠山，有一段久远的美丽传说，相传在很久以前，有一只神奇的大鸟飞越了万水千山，最终栖息在龙驹古寨北侧的山峰，这座山霞光凤披，金光闪闪，就像戴了一顶凤冠，从此，人们就为她取名为凤冠山。

主持人：

刚刚凌叔叔提到了家乡的一首歌叫《丹凤朝阳》，描述了丹凤的锦绣河山。邵叔叔，这首歌您一定会唱吧？为我们简单清唱一下：

邵志强：

好的，我就为大家清唱个开头，请欣赏由著名音乐家印青老师作曲，商洛市文化和旅游局局长巩文超作词，张也老师演唱的歌曲《丹凤朝阳》（录音：邵志强：清清丹江水，巍巍凤冠山，美丽的丹凤赛江南……）

主持人：

哎呀，真好听，这首歌歌词很美，唱起来也很婉转动听、沁人心脾，是非常好听的一首歌。通过一首歌也让我们对丹凤县有了初步了解。我们再来看看这里春节怎么过。很多地方，大年初二有个民俗是“回娘家”，就是说出嫁的女儿要在这一天回娘家，而且要与丈夫同行，所以这一天又被叫做“迎婿日”或“姑爷节”。两位叔叔，丹凤县有没有“回娘家”的民俗？女儿女婿会带什么礼品回娘家？娘家人又会给女儿和姑爷做什么好吃的？

凌先有：

家乡也有初二回娘家的风俗。我至今还记得家乡的顺口溜“初一不出门，初二拜丈人，初三初四访老邻，过了初四五，少肉没豆腐”。不知道现在怎么样，当时乡亲们认为，嫁出去的女儿在初一这天不能回门，回门会把娘家吃穷，只有在大年初二以后才能回娘家。嫁出去的女儿们在大年初二这一天，把自己打扮得漂漂亮亮，给丈夫穿戴整齐，无论男孩女孩，都打扮得花枝招展。出门时叮嘱丈夫到娘家要有眼色，别楞里楞气，要多陪老丈人说说话、干点活；嘱咐孩子们，见了外婆外爷，一定要跪下磕头拜年。

出门时，一般会带上“四色礼”。“四色礼”就是四种礼品，一般根据家庭生活的宽裕程度而定。家境条件好一些的，一般为点心、蒸馍、挂面及自己酿制的柿子酒。家境差一点的，就将庄稼地里收获的东西，凑上四样东西就行了。

到了娘家，外婆外爷一见到外孙磕头，会立即掏出早已准备好的压岁钱来。接着翻出平时舍不得吃的柿饼、柿子皮、核桃、小枣、蒸熟晒干的小红薯等小吃，让大人孩子先吃。接着，便开始烧火做饭。家乡没有米，招待女儿女婿最好的饭，就是下挂面。如果没有挂面，就漏鱼鱼。这是一种用玉米面做成的饭。做之前，先在锅底抹点油（防止玉米面粘锅），倒入水烧开，把玉米面撒进去搅拌开，等面糊搅至滚开后，按照同一个方向不停地搅拌。差不多搅半个多小时，搅到里面没有面疙瘩的时候，就可以停下，用小火焖5分钟左右就可以关火了。这时，锅里呈现出黄橙橙、香喷喷的搅团。如果喜欢吃搅团，这时就可以直接吃了。漏鱼鱼，就要准备一盆凉开水，把搅团舀到葫芦勺里（葫芦勺是用老葫芦从中间锯开一半，将瓤子掏干净，用一半的葫芦壳钻出十几个小拇指粗的窟窿眼做成的漏勺）。搅团从葫芦漏勺里漏下去的就是漏鱼了。全部漏好以后，在冷水里浸泡半个小时左右。从浆水缸里捞出萝卜叶子做浆水菜，在锅里油热后倒入葱花和生姜末炒香，加入水烧开，将漏鱼倒进去，就可以开吃了。

浆水鱼鱼这种饭，到现在都是我最喜欢吃的。我每次回到陕西，总要去找到卖漏鱼鱼的地方解解馋。回到家乡时，亲戚朋友们总问我想吃什么，我会毫不客气地说，来碗浆水鱼鱼吧！当年用浆水鱼鱼来招待女儿女婿，到现在还属于美味食品。

主持人： 

还有一句民谚是这样说的：“正月初二路上看，尽是小生和小旦。”说的就是大年初二这一天，满大街都是提着礼物回娘家的女儿和姑爷。在这一天，女婿给岳父岳母拜年，尽一份孝心，这也是中国人和谐家庭观的体现。凌叔叔，因为工作原因，您早早的就离开家乡来到北京工作生活，您现在还记得小时候老家过年都是怎么过的吗？

凌先有：

我记忆中家乡过年的情景，依然停留在50年前的时期。在丹凤县，我们铁峪铺镇的村民，大多数算是下湖人，也就是清代由湖广、江西等地迁到陕西南部定居的部分移民。下湖人与当地的上湖人，在风俗习惯上还是有很大不同的。后来逐渐相互融合，估计到现在习惯都差不多了。记得小时候，在大年三十，户户贴对联、门神、年画。下午两、三点钟，全家吃团圆饭。饭后全家人围着炭火，点起红灯，长夜守岁。正如苏东坡《守岁》诗描述的那样“儿童强不睡，相守夜欢哗。”守岁其实也不闲着，全家人团坐在一起，除了谈天说地，还要包饺子，以便大年初一黎明祭祖时，可以吃现成的。

祭祖祭神是春节必不可少的。家家户户堂屋的柜子上，都摆着祖先的祖宗牌位，上面写着“×氏历代祖宗考妣（bi）大人之神位”。团年饭前，先要给祖宗牌位献上献礼（大蒸馍）或年饭中最好的饭菜。各家灶房均祀“灶神”，井上祭祀“龙王”、门楼祭祀“土地”。三十黄昏时，大人带着小孩一起上坟，为故去的祖先烧纸送灯。初一凌晨，焚香烧表，敬百神，祭祖先，请灶神回家，煨柏朵，放鞭炮，以驱除传说中邪恶的怪兽——年。初一当日，男女老少穿戴一新。早餐吃馄饨或饺子，有在馅中藏硬币者，都是一分、二分，最大面值是五分钱。我有一年就吃出五分钱来，大人都说我这一年有“好运”。饭前，晚辈向长辈叩头或鞠躬拜年，大人给孩子压岁钱。

记得当时家乡的人们，把正月初一到初十的这十天，都编成了动植物的生日，这就是“一鸡、二狗、三猫、四老鼠、五牛、六马、七人、八谷、九豆、十麦”。除初四这天希望天阴、以克老鼠外，其他的日子希望天天晴朗，喜兆相应的那种生物一年兴旺。初七为人日，要放鞭炮、敬神，吃焖饭（糯米甜粥），意为（“粘魂”），晚上吃长面（意为“拉魂”），都是希望全家人一年健健康康。

在正月里，有两个日子很特别。一个是初五，为“破五”，取破土动工的意思。这一天，天刚亮，大人们就催促我们小孩子赶快起来，把从春节以来家中积攒的垃圾，全部送出去。初五之前不能倒垃圾，意味着留住财富。破五倒垃圾，则意味着送“五穷”：智穷、学穷、文穷、命穷、财穷。同样是垃圾，在不同的时间，有着完全不同的意义。破五之前是财神，破五之后是穷鬼，真是很有意思。

另一个特殊日子，就是正月十五了。正月十五是元宵节，民间文化娱乐活动在这一天达到高潮，白天耍社火，晚上打灯笼。丹凤县历史上北通秦晋，南通吴楚，水趋襄汉，陆入关铺。独特的地域文化，使其有秦之雄，有楚之秀，孕育出多彩的民间社火。我家属于铁峪铺人民公社（即现在的铁峪铺镇政府）所在地，算是全公社的核心区域。因此，十里八村的社火，都会赶到我们中心村的街道来展示。社火队一般都由各个大队队长领着，打着横幅，一路舞狮，一路锣鼓，热热闹闹，沸沸扬扬地从东西汇聚而来。东面有来自东川、寺底铺等大队的社火，西面有来自白果、化庙、桃花铺等大队的社火。各个大队的社火都是经过精心策划的，各具特色，姿态万千，争奇斗艳。引得家家户户的人们站在街道的屋檐下观看，小孩子们尾随其后，分享着新年的快乐。

我小时候喜欢踩高跷，是社火中的主要角色。当时正值“文革”时期，社火的内容主要是革命样板戏。大概是我小时候性格和长相多像女孩，因此常常被安排为男扮女装，装扮成样板戏《智取威虎山》中的小常宝、《白毛女》中的白毛女等角色，一脸油彩敷面，一身素衣烂衫。前面有舞狮子、耍长龙开路，我们踩着高高的高跷，踏着锣鼓的节拍跟在后面，接受着乡亲们的检阅。那种鹤立鸡群的感觉，为我的童年带来无限美好的记忆。

“一年明月打头圆”。正月十五晚上，是小孩子打灯笼的时间。由于那个时候我们家乡大部分人家还很不富裕，灯笼大多都是自己家做的。灯罩有竹子编的，也有铁丝编的，外面粘上一层红纸，中间插一根蜡烛，从灯笼中透出红红的光晕，在月光下显得温暖温馨。我们这些孩子呢，打着自制的灯笼，成群结队，走街串巷，四处游荡。一边逛，一边喊着口号。走在前面的人喊：“正月十五打灯笼吆！”后面跟着的一群孩子们一起喊：“好吆！”喊声阵阵，笑语连连，尽情的展示着童年的欢乐，也把春节的韵味氤氲到了极致。

主持人：

邵叔叔，凌叔叔已经离开家40多年来，那这些年来，我们丹凤县过年的风俗都发生了哪些变化，有了哪些新的民俗？您也为凌叔叔和我们的听众朋友们介绍介绍。

邵志强：

现在的年味依然浓郁：比如年前的赶大集，年里的串门走亲戚，正月十五前后的舞龙、舞狮耍社火，特别要提啷个特色社火。一是打观园、二是四魔女等。

主持人：

凌叔叔，您出生长大在陕西，虽然离开家40多年了，有没有一些您记忆深刻的陕西民歌？邵叔叔，您常年生活在当地，这些年有哪些让您印象深刻的陕西民歌呢？

凌先有：

陕西民歌很丰富，陕南陕北各不同。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。陕南民歌形式多样，有通山歌、山歌、小调、号子、仪式歌以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。我们商洛民歌属于陕南民歌，既有陕南秀丽、清纯、隽永、委婉动听的一面，也有宽广、平直、粗犷、豪放的一面。流传下来的有《三起头》、《老号子》、《采花号子》、《这山望见那山高》、《幺姑回娘家》等等。

无论是陕北民歌还是陕南民歌，我印象最深、也最喜欢的，还是《兰花花》：

青线线（那个）蓝线线，蓝格英英（的）彩，生下一个兰花花，实实的爱死人。

五谷里（那个）田苗子，数上高粱高，一十三省的女儿（呦），就数（那个）兰花花好。

正月里（那个）那个说媒，二月里订，三月里交大钱，四月里迎。

三班子（那个）吹来，两班子打，撇下我的情哥哥，抬进了周家。

兰花花我下轿来，东望西照，照见周家的猴老子，好像一座坟。

你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走。

手提上（那个）羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。

我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们俩死活呦长在一搭。

《兰花花》这首民歌，好就好在语言纯朴生动、犀利有力。《兰花花》歌词中的人物是有原型的。兰花花的原名叫姬延玲，1919年出生在延安临镇，长得十分招人喜欢。在红军攻下临镇时，兰花花与部队里一位年轻的战士情投意合，并发誓永不分离。不久红军接到新的任务，两人不得不分离，生死不知。在当时的社会环境下，兰花花又被迫嫁与大户石家，兰花花最终不满人生的不幸，郁郁寡欢而死。这个战士回来后，为她写下了这首《兰花花》，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性──兰花花形象。

前两年，我曾在国家大剧院观看了歌剧《兰花花》。歌剧《兰花花》是国家大剧院第14部原创歌剧。以陕北民歌《兰花花》为灵感，邀请作曲家张千一、剧作家赵大鸣、导演陈薪伊等实力艺术家携手，创作出了全新的剧情和音乐。该剧创作自2011年启动，创作周期长达六年，剧本先后修改7稿，打造一个充满戏剧性的“兰花花”，以全新形式颂扬对爱与自由的执着和坚守，充满时代精神与人文主义光辉。

《兰花花》歌曲的旋律，属于信天游的曲调。曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征。特别是著名歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编，她将《兰花花》这首民歌唱得优美流畅、开阔有力，并吸收了叙事的手法，用分节歌的形式，深刻地表现了歌词的内容，成功地塑造了一个敢爱敢恨的全新兰花花的形象。

《兰花花》在演唱中具有丰富的感情色彩，伴随着少量的肢体表演，无时不刻不体现着陕北人民追求自由的抗争精神，这些都深深地吸引着每一个人。《兰花花》曲调简单，层次明显，便于传唱，直接推动了信天游这种民歌形式的传播与发展。

主持人：

邵叔叔，您作为音乐工作者，能否为我们清唱一首脍炙人口的陕西民歌呢？

邵志强唱：

《丹水情》(引子)清清丹江水哟嗬嗬，巍巍凤冠山哟嗬嗬。

清清丹江水，巍巍凤冠山，清清丹江水，巍巍凤冠山。秦头楚尾江河并陈物兼南北，陕南那个明珠丹凤县。哟嗬嗬，哟嗬嗬，丹凤县。舒广袖迎客来，五洲那个宾朋举杯共抒怀。舒广袖迎客来，五洲那个宾朋举杯共抒怀。共抒怀。

武关鸣战马，龙寨聚白帆，武关鸣战马，龙寨聚白帆。商鞅封邑四皓隐居闯王屯军，古之那个商国四千年。哟嗬嗬，哟嗬嗬，丹凤县。舒广袖迎客来，五洲那个宾朋举杯共抒怀。舒广袖迎客来，五洲那个宾朋举杯共抒怀。共抒怀。哟嗬嗬，哟嗬嗬，哟嗬嗬，嗬嗬嗬嗬嗬嗬

主持人：

特别好听，有着浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节奏自由，一下就把我们带入了黄土高原之中。两位叔叔，这首民歌背后都有什么样的传说故事？还有哪些陕西民歌，对你们的成长有影响呢？

凌先有：

《丹江情》这首歌的确很好听。歌中的“武关鸣战马”的武关，距离我家只有十四五公里，战国时秦出武关而东取十五城，楚怀王即被执于武关；秦始皇东巡皆经武关；刘邦入武关定关中，郭子仪于武关招亡卒使吐蕃夜遁；黄巢出武关转战中原；李自成囤兵商洛后出武关而进军北京；1932年，贺龙将军曾率部与敌刘振华部激战武关。上下烽火台亦存。其中我家门口就有一座与武关遥相呼应的烽火台。歌词中的“武关鸣战马”，通过武关写出了丹凤县悠远的历史。

“龙寨聚白帆”，使我想起了丹凤县城南、丹江之滨的古代船帮会馆花庙。这里为水陆换载的地方，长江流域的货物通过船帮运到这里，转到陆路的商於古道，连接长江流域与黄河流域的水陆交通。荆州贡品水运至此，转换陆运到卢氏,转输冀州。此后，历代东南丝、茶、糖、米、瓷器等，也多通过船舶沿长江,溯汉江进入丹江,汇集于此,再驮运经西安至山西、甘肃、内蒙等地。甘肃的绿丝烟、山西的食盐等驮运至此,连同家乡的桐油、药材、核桃仁、牛皮等山货，俱由船载顺流而下，畅销东南。遥想当年，船帆点点，一派繁荣景象。

歌词中的“四皓隐居”，是指秦朝四位皓首银须老人，东园公唐秉，夏黄公崔广，鹿里先生周术和绮里季吴实，皆秦博土，后因逃避焚书坑儒来到商山。四老登上商山，只见千山苍苍，四野茫茫，泉石青幽，草木含情，遂决心“岩居穴处”，“紫芝疗饥”，在商山隐居下来。四皓在商山避秦隐形不久，刘汉王朝统一了天下。当汉高祖刘邦要废掉太子刘盈，另立赵王如意时，刘盈的母亲吕后经张良策划，约请四皓出山。“偕入汉廷，一语吾主”，改变了刘邦废太子的初衷，终使刘盈做了汉惠帝，四个功高盖世的老人，尽可高官厚禄颐养天年。可是，他们却功高身退，重返商山，终老山林，死后便葬于商镇，这就是四皓墓的来历。“白发四老人，昂藏南山侧……飞声塞天衢。”这是唐代大诗人李白途经今丹风县商镇拜遏四皓墓留下的诗句。我曾经写过一首《谒四皓》的诗，表达对四皓不计名利、功成不居的精神的敬仰之情。

歌词中的这些地方、这些历史、这些故事，都对我的童年成长产生过深刻影响。

主持人：

邵叔叔是中国音乐家协会会员，还是一位本土音乐工作者，结合商洛悠久历史、丰厚文化、峻峭风光、发展变迁创作了很多原创音乐，倾诉乡音乡情，讴歌大美商山洛水。这些年您都创作了哪些脍炙人口的、反映家乡变化的原创歌曲呢？

邵志强：

我在丹凤文化局工作30年来，一直坚持为商山洛水而创作，创作的歌曲近60余首，其中《总理牵挂保仓村》荣获第二届中国村歌十大金曲，获作词、作曲金奖；《中国新乡村》荣获音乐中国—2011全国大型音乐展示词、曲金奖；《我和妹妹走丹江》荣获“百花迎春”网络歌曲大赛金奖。

主持人：

《商洛是个好地方》、《美丽的金丝峡》、《我站在秦楚的分界墙上》等歌曲，看来邵老师还是一位多产的文艺工作者。您能否为我们清唱一下这几首歌呢？

邵志强：

好的，我先清唱一下《商洛是个好地方》，这首歌用三段式倾情演绎商山洛水这个美丽的地方。第一段，以历史文化为背景，阐述了这块皇天厚土带给商洛浓郁厚重的历史积淀；第二段则是描述了商洛这块经典的红色沃土和英雄志士仁人的革命斗争故事；第三段，倾诉了商山洛水这块秦岭深处的青山绿水、人文风情以及快速发展变化的繁荣景象。好，下面我来清唱一段：

（邵志强唱：商洛是个好地方，丹江洛河流水长。压混：商洛是个好地方歌曲。）

还有一首歌是《我站在秦楚的分界墙上》，秦楚的界墙位于丹凤县东40公里武关城东曾家沟村的四道岭，迄今为止还保留着一道古寨墙。秦楚分界墙建于战国至秦汉，此处地势险要，“上山一道，不容并骑”、“秦关百二”即此，是说二人把守路口，百人莫入，诚武关之屏障。历史上曾是武关要塞的重要关隘，原有城楼，派重兵把守，退可守，进可攻。据碑文记载：分界墙以此为界，东属楚境，西为秦地，迄至秦始皇统一六国前500余年间一直是国界。

好，下面我来清唱一段：（邵志强：我站在秦楚的分界墙上，辽望着蜿蜒的古道山峰。压混：我站在秦楚的分界墙上歌曲。）

主持人：

啊，特别好听，特别好听。这两首歌用委婉多姿的山歌风韵情调穿插，立足秦岭腹地，唱出了最美的商山洛水和悠久的历史和文化底蕴，非常的好听。邵老师，刚刚您也说了一些让您印象深刻的陕西民歌，您作为音乐工作者，能否为我们清唱两三首脍炙人口的陕西民歌呢？

邵志强：

九十年代以前，商洛的音乐发展是很滞后的。仅有半首原创歌曲《唱的幸福落满坡》，我简单说一下过程。1995年，商洛市委市政府提出了打造“五个一”文化工程，商洛原创歌曲出现了井喷现象，著名作家贾平凹首先提出为商洛写歌，相继也创作出大量脍炙人口的原创歌曲近50余首。清唱《丹水情》《我的家在商洛山》《我和妹妹走丹江》。（播放原唱）。（邵老师清唱两首陕西民歌的开头部门，后期编辑压混歌曲；）

邵志强唱：商洛是个好地方

商洛是个好地方，

丹江洛河流水长。

青山环抱着那商鞅地，

彩霞辉映啊秦楚故里。

遐迩闻名啊丝绸路，

诗词歌赋天下扬天下扬。

遐迩闻名啊丝绸路，

诗词歌赋天下扬天下扬。

商洛是个好地方，

星星之火燎原故乡。

红军从咱那家乡过，

中原突围啊会师商洛。

抚育了英雄啊千千万，

史册铭刻忠魂留殇忠魂留殇。

抚育了英雄啊千千万，

史册铭刻忠魂留殇忠魂留殇。

商洛是个好地方，

勤劳的人民巧梳妆。

乡音荡起了千重浪，

古老的家乡啊焕颜模样，

满目青山啊碧水秀，

美酒飘舞稻菽香稻菽香。

满目青山啊碧水秀，

美酒飘舞稻菽香稻菽香。

乡音荡起哟千重浪，

古老的家乡焕颜新模样

满目青山啊碧水秀，

美酒飘舞稻菽香稻菽香。

主持人：

这首歌非常的动人、好听，用委婉多姿的山歌，唱出了最美的商山洛水和悠久的历史和文化底蕴。凌叔叔，听了这首描述家乡美景的歌曲之后，您有哪些感悟呢？有没有让您回忆起家乡的山山水水？

凌先有：

《商洛是个好地方》这首歌勾起了我对家乡深深的怀念之情。小时候上山砍柴，我常常站在高高的山巅，出神地望着一眼望不到边的山岭。每一道山岭之下，都有一条河流缠绕。可谓山岭连绵，河谷纵横。正如歌中所唱：“满目青山啊碧水秀”。

商洛因境内有商山、洛水而得名，始名于汉朝，指上雒（县）和商（县）的地域合称。商洛山清水秀，风景如画。境内有秦岭、蟒岭、流岭、鹘岭、新开岭和郧岭六大山脉，绵延起伏。岭谷相间排列，地势西北高，东南低，由西北向东南伸展，像一个巨大的手掌，按在秦玲南麓。在呈手指状延伸的山岭之间，分布着洛河、丹江、金钱河、乾佑河、旬河和众多的支流以及千沟万壑。

我在上高中之前，连县城都没去过。由于我的姑姑嫁到武关，小时候每年给姑姑拜年，都要去武关。这是我去得最多的商洛名胜之地了。武关城三面环水，像一个半岛，伸入武关河中，武关河环绕武关城，形成一个天然的护城河。在去武关的路上，有一条沟，沟里有一个黄龙洞，黄龙洞洞高数丈，洞内钟乳林立，其间一汪清泉，无论旱涝，四季奔涌，经年不断。清朝同治年间，龙洞对面的山上，建立了龙台观。龙台观虽不及武当道教圣地，但却是丹凤人心中的一片净土，人们来到龙台观焚香祈福。祈求国泰民安、家和事兴、健康平安。这里也是我小时候去得最多的地方。

主持人：

我们刚才听到了中国音乐界协会会员、陕西省丹凤县文化局原党支部书记邵志强带来的几首歌曲，反映了商山洛水、悠久历史的歌曲。稍后，我们还要通过凌先有叔叔的文字，感受他身在异乡的思乡之情。凌叔叔，这么多年，您有没有创作一些与家乡有关的诗词或者散文作品呢？凌老师，您能否为我们朗诵一下呢？

凌先有：

我创作与家乡有关的诗词有《谒四皓》《鱼岭随感》等，创作的散文有《拜年》等。

我先为大家朗诵一首我的散文《拜年》片段吧——

大年初四，去给姑姑拜年。记得小时候，每到正月天，便与堂兄结伴去给姑姑拜年。

姑姑嫁在三十里外的武关寨子塬上。我们每人挽着一只篮子，里面装着十个萝卜馅儿的包子，包子皮儿没有足够的麦面，大多是用玉米面与麦面混合包着的，外加两把自制的挂面，便是拜年的全部礼当。篮子上面用一块毛巾一遮，既是为了挡尘，也是为了掩饰篮中的羞涩。

在那个一切靠步行的年代，这三十里地对小孩子而言是不近的路程，提着篮子趔着身子走一程歇一歇，往往需要半天时间才能到姑姑家。姑姑见到我们常常心痛地说：“两个小兔崽子，饿坏了吧？”接过我们的篮子，急忙在灶下燃起火来，为我们打几个荷包鸡蛋，热气腾腾地端给我们：“先吃了压压饥，然后与你表弟们玩去吧，等做好饭再叫你们回来。”那脆脆的声音至今依然记忆犹新。

最后一次给姑姑拜年是在十九年前的春节前夕，那时是带着女友的弟弟一起来的。女友的弟弟生长在大城市，对姑姑家的一切都感到新奇，杀猪时忙着帮着捉住猪腿，宰鸡时抢着拔鸡毛，碾米时又帮着推碾子，喜得姑姑泪花闪烁，用手点着我的额头说：“小兔崽子行啊，从这小子看，我想你找的对象一定是既俊俏又勤快的。”我与女友的弟弟在姑姑家住了一晚，第二天走时，姑姑一直将我们送过了冰雪封冻了的武关河。当我们站在古老的武关古城墙外回望时，姑姑依然伫立在河对岸目送着我们，那寒风中瘦弱的身影在我的脑海中清晰如昨……

主持人：

是的，拜年是春节期间最重要、最有仪式感的传统风俗，是我们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容，是我们中国人刻在骨子里的一项活动。凌老师通过这篇作品为我们详细介绍了拜年的情景和挡不住的思乡之情。凌老师，您还有什么作品呢？

凌先有：

还有一篇作品是《老屋》。《老屋》这篇散文，是在母亲去世八年、父亲去世七年后写的。父母在世时，我年年都要赶回家陪他们过年。父母都有哮喘病，一遇气候变化就犯病。因此，除了春节，在他们生病住院时，也要赶回去探望。当时感觉身心很疲惫，总觉得父母拖累了自己的事业。但随着父母的去世，才感到父母对自己多么重要。没有了父母，自己在家乡就没有了根基，只留下缺乏生机、缺乏亲情的空壳老屋。因此，便写下了这篇散文《老屋》，借屋抒怀，以此怀念父母，寄托对家乡无限的情思。

在这里，我再为大家朗诵一下我的散文《老屋》片段——

当岁末临近的时候，一种无可抑止的思乡之情越发浓烈起来。算起来，我已经有七年没有回过家乡。

近些年来，家乡常常在不经意中出现在梦里。按说，家乡的父母早已故去多年，父辈的亲戚也大多作古，镇上认识我的人越来越少，究竟是什么牵动着我思乡的情愫呢？我不知道，也无法说得清楚。

猴年大年初四，我怀着激动的心情偕妻携女踏上了归乡之路。当车进入自己所熟悉的美丽宁静的小镇，我的思维渐渐明晰起来，其实自己回到家乡要做的主要有两件事：一是祭奠父母，二是看看老屋。

在青青的柏树围绕的祖坟前为故去的父母和亲人烧了纸钱、燃放一阵鞭炮之后，便越过小桥，走过崭新而笔直的街道，来到了老屋前。

老屋位于老街与新街相连的中心地带。小小的三间房坐北朝南，被两边两幢耸立的二层小洋楼夹在中间，显得低矮和破落。屋脊中间的那枚小圆镜依然明亮，两边两只水泥雕塑的灰白的鸽子隔镜相望，使老屋尚存一丝生机。从屋脊到屋檐，瓦片错错落落，但依然努力地保持着原有的秩序。瓦片间的缝隙里枯草在风中摇曳，可以想象出在春天时的茂盛。大门西边的窗户已被人改做一扇偏门，只有东边那个窗户还保留着原来的模样。原先高高的台阶被埋没了一两尺高，是被镇上铺设街道水泥路面时垫没的，整个房子也显得矮了一截。

老屋的大门由一把黑黑的铁锁坚守着。屋脊的烟囱里早已断了炊烟，因为灶下没了辛勤的做饭人。门旁光滑的石墩依旧，只是没了坐在上面吱吱地抽着旱烟的老人。

门前很快围来了一群乡亲。有一人说：“这家主人回来了，还不快拿钥匙开门去！”一位姓王的邻家老头佝偻着背从家里拿来钥匙，一边抖抖嗦嗦地开了老屋的门，一边忙不迭地喃喃的说：“屋里被我弄得太乱了，都下不去脚了。”

两扇大门“吱——”地一声被打开。屋里的地面上摆满了加工调料的家什和原料，的确很乱。东屋的前室曾经是我和妻结婚的洞房，此时堆满的杂物和散了骨架的低柜。东屋的后室是我少年时居住的地方，我曾经读书写字作画的那个大方桌裂开了手指宽的缝隙，上面布满了厚厚的灰尘。

跨出老屋后门，只见小院还保留着原来生活的布局。厨房的门紧闭着，我不忍心再去推开。厨房门前的老井用铁红色的圆形盖子覆盖着，我也不忍心去挪动。

后门口的茅厕是我熟悉的，茅厕对面的猪圈里没了生灵，堆放着凌乱的柴草。院中那棵曾经结满蜜桃的桃树已经落尽了叶子，将黑色的枝桠刺向蓝色的天空。岁月洗去了每一堵院墙的光泽，风雨又将每一堵院墙冲刷得满目沧桑。

走出后院大门便是后街。站在后街再看老屋，老屋像一位脱世的老人，与周围座座白瓷包裹着的新式小楼是那样的格格不入。

我十八岁从老屋走出，原本是不打算再回来的。现在虽然时时想念，但将来真正要回到老屋居住，大概只能是在梦里了。父母在时，我年年都要回到老屋陪他们过年，在他们身体衰弱的最后几年，每年都要回来好几趟。

随着父母的故去，老屋便成了一个空壳。由于老屋在镇上的位置，这几年有许多街坊都有意购买，价格在家乡也算得上是高的了。可我总是难以决断，这主要源于我对家乡难以割舍的情感。

老屋是我在家乡的印记，标志着我曾经是老街上的一户人家。有老屋的存在，人们无论是从前街赶集，还是从后街路过，看到这破旧的老屋，就会想起我，念叨起我的乳名；有老屋的存在，我浓浓的思乡之情便有所附丽，有所寄托；有老屋的存在，我回到家乡便有了实实在在看得见、摸得着的物件，有了可以追忆的纪念。

家乡在一天天的变化，唯一不变的是我对家乡、对老屋剪不断的情思……

主持人：  

很多时候，当我们念叨关于老屋、老院子的话题时，其实就是躲不开的乡愁，撩动乡愁的人们，心中几乎都有一所老屋，老屋可能是相同的也是永恒的话题，但每一座老屋的背后都掩藏着不一样的故事。所以说，看得见的老屋，也是我们每个人摸得着的“乡愁”。

来源：助老委